Introducción al pensamiento de Friedrich Nietzsche

Bernd M. Scherer

El filósofo Friedrich Nietzche es, probablemente, uno de los personajes más controvertidos en la historia del pensamiento occidental. Desdeñado como demente y venerado como espíritu independiente, incriminado como precursor del nacional socialismo, ubicado como iniciador de un discurso posmoderno, su pensamiento sigue caldeando los ánimos hasta el día de hoy, a la vez que su obra alimenta constantemente nuevos discursos.

Para ofrecer un acercamiento a este pensador y facilitar una idea más clara acerca de él, presentamos aquí algunos textos del joven Nietzsche, de los cuales no había hasta ahora, traducciones directas del alemán al español. Los mismos nos franquean la entrada a un taller en el que fue forjándose el pensamiento europeo en un momento muy específico.

En el siglo XIX las diferentes áreas del saber -tanto de las ciencias naturales como de las humanidades- se van separando del gran edificio de la filosofía que hata entonces las englobaba a todas. Los pensamientos y conocimientos ponen en tela de juicio, en modo creciente, los grandes proyectos sistemáticos al estilo de Hegel. Entre otros fenómenos, se observa el establecimiento de una ciencia de la historia que ya no le permite al ser humano cognoscitivo vivir, sin más, en medio de la historia. La historia adquiere características de un objeto en sí mismo, que se desprende del presente, y con ello ya no se puede experimentar de manera inmediata en éste.

Esto implica una doble ruptura, al significar que ni existe una continuidad inmediata con los antepasados, ni resulta viable el desarrollo de sistemas filosóficos. Nietzsche experimenta esta situación como un fenómeno de decadencia. A diferencia de Wagner, quien expresa esta decadencia en su música y la lleva a la culminación, Nietzsche desenmascara la decadencia y la combate a través de sus escritos. Al pensamiento en función de sistemas, propio de sus antecesores, le opone un pensamiento en función de problemas. Ya no puede aceptar un pensamiento que parta de premisas fijas para desarrollar, a partir de ellas, un sistema. Tal manera de pensar bien puede erigir estructuras de gran belleza arquitectónica; sus edificios conceptuales autogenerados, empero, permanecerán vacíos.

Un pensamiento enfocado al problema, en cambio, irá desarrollando el tema al analizarlo desde los más diversos ángulos, a partir de un cuestionamiento determinado. Tal actitud no pretende resolver el problema, sino tomar en cuenta la situación humana al aceptar que no se puede tender ningún puente firme entre la inmediatez de la percepción sensorial y la vigencia eterna del concepto. En este sentido, el pensamiento no puede hacer más que señalar un camino sin asumir la pretención de llegar a la meta. En estos mismos términos, los textos siguientes deberían entenderse como un ejercicio de acercamiento al pensamiento Nietzscheano