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El Mendigo en Navidad Joaquín Absalón Pastora Estando en Navidad uno se pregunta qué es en el fondo ésta celebración? A propósito de su significado no olvidamos y viene siendo reiterativa en las efemérides de las frases cuadradas e ingratas, una expresada por un desconocido para la opinión pública nicaragüense que en la plenitud "revolucionaria" sandinista se auto-impuso una importancia que solo podía atribuirsele a los fenómenos impíos de la improvisación. Este señor lucía los blasones de "comandante guerrillero", la mayoría de ellos se recetaban el escalafón sin que ninguna autoridad superior diera constancia a través de alguna documentación tangible. Además de inflarse con los oropeles de la guerra, ocupaba un cargo administrativo en el Ministerio de Comercio Interior. Era de los que tenía la discrecionalidad de distribuir conceder las célebres y lloradas tarjetas de racionamiento. Indudablemente tenía muchas razones para sentirse importante. Al acercarse la Navidad - en plena Guerra Civil entre hermanos nicaragüenses - éste funcionario cuyo nombre era - o es - Harry Montano, luciendo orgásmica euforia, solía decir que "la historia de Nicaragua había comenzado el diecinueve de Julio de mil novecientos setenta y nueve". Pero esa frase languidece en inverosimilidad ante otra dicha en una circunstancia de crisis. Era Navidad y por lo tanto las solicitudes eran muchas para abastecerse de gallinas, de los ingredientes para el relleno, de los juguetes para los niños. La gente de la llanura ajena a los privilegios del Poder demandaba con premura todo ese abastecimiento tradicional. "Micoin" era el sitio más atractivo para el alma en trance y Montano era blanco. Había que tratarlo con cristalino respeto, con humillada dulzura. Un día de tantos "botó la gorra" y dijo la frase "y ustedes no saben que aquí en esta revolución ya no existe la navidad?, la Navidad puede ser cualquier día de acuerdo a las condiciones que haya, puede ser un día de enero, de febrero, de marzo. Puede ser cualquier mes del año, esa es una costumbre burguesa que solo favorece a los niños ricos". En lo último quizá tuvo razón. Pero fue una frase cuadrada, "tristemente célebre". Pero "que es Navidad". Existe desde luego pero qué revela, además de ser conocida la motivación de la efemérides, el nacimiento de Cristo, qué nos impulsa a ser en favor de la rehabilitación de la bondad humana, del pensar no solo en nosotros mismos, sino en la sacudida marginalidad de los demás, en la pobreza, a propósito de que los niños de los ricos son los ungidos por la felicidad. La imagen más aproximada del desnivel nos la da un reportaje dramatizado que captamos en la travesura de las ondas desde el Ecuador: Haciendo uso del privilegio de transfigurarse - un ángulo apenas de su poder - el niño decidió bajar a la tierra disfrazado de pordiosero. Llevando encima la vejez de la pobreza el Dios celebrado se va a los "supermercados" y a la inmensa Catedral. En los "supermercados" se "percibe" la noche buena de los ricos. Los diálogos más apremiantes giran en torno a las anchoas, la soda y el pavo para la indigestión estelar de medianoche. Y el pordiosero -Cristo mismo- se le interpone a una obesa señora en cuyo carro lleva tanta uvas que éstas se van cayendo. Señal que establece una curiosa amalgama de abundancia material y crisis de amor. Señora, las uvas se le van cayendo. Déle una a este pordiosero. A tí no, tú te puedes enfermar si comes una, mejor toma un céntimo para tu Navidad. Se lo dice al propio Dios, cuyo nacimiento ella misma invoca. Y el pordiosero protagonista de la fiesta y pretexto para la inflamación - siente un divorcio estridente entre la doctrina por la cual El nació y murió, y esta mediocre veneración a los excesos. Entonces qué es el Niño Dios sino un medio para multiplicar mostruosamente los créditos (endeudando más a los pobres), subir el nivel de la clase alta (y bajar el de la clase baja), hacer "más ricos a los ricos y más pobres a los pobres", y acentuar la clasificación social porque es en diciembre donde se marca con más lacerante ingratitud la diferencia de clases. Con abundancia de infortunio se plasma, en nombre del Cristo mismo. Porque su nacimiento incrementa - año con año - la visibilidad de los extremos. Y como corolario, insistir en el cuento viejo y demasiado usado de que el niño Dios es un padrino dadivoso y parcial que baja a la tierra a complacer los caprichos del niño rico. Fantasía ingrata e inexplicable que margina al niño pobre para quien ni siquiera es accesible el ruido que publique los pormenores de su tradicional miseria. El mendigo visita la Catedral donde se venera. Luego de bajar de la limosina el pulcro industrial de traje negro se dirige a la nave central a "dar gracias a Dios" por el éxito de sus ventas. El pordiosero -Dios rogando migajas - le pide un centavo de noche buena, pero lo que logra es una reprimenda: Tú, vete a tu casa, ¿qué estás haciendo aquí? ¿No te das cuenta que con tu presencia estás ensuciando las celebraciones del Señor? La Navidad es el motivo más imponente para divertirse. Ella propicia con ahínco la circulación del dinero no compartido. Genera los recursos de un sector minoritario de la sociedad. En el ala de la pobreza la alegría es espiritual y privada. En el ala de la riqueza la alegría es material y pública. Tanto en el nacimiento como en la muerte de Cristo, el instrumento básico es la evasión de la naturalidad a través de la embriaguez. Se diría que en ninguno de los momentos claves para la redención hay una variedad favorable en la conducta humana. El hombre es tan resumido que se limita a creer en Dios, indiferente sin embargo a su dogma. Admite su existencia pero rechaza su inmortalidad cuando lo pone en la pendiente donde se pierde la moralidad. El mendigo se ha ido otra vez al Cielo, entristecido por la prestancia y el alarde de consumismo de la fiesta. Seguro de que por el lado de la tierra, en su fiesta natal ocurre una alteración. Se trasgrede la característica santa y humilde del origen. Ha dejado de nuevo a los hombres en la reincidencia de ese desahogo anual en que la fe y la abstención de los rutinarios placeres no son celebrados sino el rito de la indiscreta algazara. De nuevo la Noche Buena fue tortuosa para el mendigo! |
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